A literatura en Galicia na Idade Media

En Galicia e Portugal, durante os séculos XIII, XIV e XV, aínda imperaba o sistema feudal no cal a nobreza  posuía tódalas terras que alugaba ós servos ou campesiños. Os nobres exercían un control político e a Igrexa un control ideolóxico sobre os servos ou campesiñado. As clases privilexiadas cobraban foros ou impostos ós campesiños polo uso ou cultivo das terras e pola protección que lles prestaban no castelo cando a vila era atacada. 

No século X comeza no Norte da Península a Reconquista dos territorios dominados polos musulmáns que remata no século XV coa conquista de Granada. Os exércitos dos nobres foron os encargados da loita. Co avance da Reconquista a nobreza comeza a ter menos traballo e máis tempo de lecer polo que xa non se dedica tanto actividades guerreiras senón a cultivar diversas artes na corte como a poesía. O fluxo de persoas que trae o Camiño de Santiago trae unha nova moda de Francia que é un tipo de poesía que fala do amor cortés.

As cantigas en galego-portugués máis antigas que se conservan datan do século XIII e metade do XIV e eran recitadas e compostas polos trobadores que eran nobres. Diferenciábanse dos xograres en que procedían do pobo baixo e interpretaban as cantigas . Os músicos eran chamados menestreis. As soldadeiras eran mulleres que ían cos soldados ás numerosas guerras que houvo nesta época. 

As cantigas poden ser de tres tipos. As de cantigas de amor diferéncianse das de amigo en que nas primeiras o xénero era unha voz masculina que expresaba o seu amor a unha dama idealezada da nobreza mentres que nas segundas eran de literatura oral galega de creación feminina. O espazo no que se desenvolven as Cantigas de amigo adoita ser nun marco natural: o mar, a Fraga, unha fonte... mentres que as de amor é abstracta.

Os temas que tratan as Cantigas de escarnio e maldicir son: a cobardía dalgúns nobres na batalla, a pobreza na que outros nobres caían, os vicios do clero ou a dubidosa moral das soldadeiras. Outros xéneros menores son: a tenzó que consiste en poemas dialogados entre dous trobadores ou xograres, a pastorela que é unha pastor a quen loaba unha voz masculina, o pranto que trata de unha elexía por alguen morto e as albas ou alboradas que tratan da separación dos amantes.

Un dos trobadores máis destacados é Alfonso X o Sabio (elixe un) autor da seguinte composición (busca unha das súas cantigas e pégaa no blog) que trata de.

Non dev' a Santa Maria mercee pedir aquel que de seus pecados non se repentir. Desto direy un miragre que contar oý  a omees e molleres que estavan y,  de como Santa Maria desdennou assi  ante todos ha dona que fora falir. Non dev' a Santa Maria mercee pedir...  E o falimento fora grand' e sen razon;  e porque ss' en non doya en seu coraçon,  pero a Santa Maria foi pedir enton  que entrass' en sa eigreja, non quis consentir. Non dev' a Santa Maria mercee pedir...  Aquesto foi en Valverde, cabo Monpisler,  u faz a Virgen miragres grandes quando quer,  u vo aquesta dona, mui pobre moller,  por entrar ena eigreja; mas non pod' abrir Non dev' a Santa Maria mercee pedir...  As portas per nulla guisa que podess' entrar;  e entravan y os outros, dous e tres a par.  Quand' aquesto viu a dona, fillou-ss' a chorar  e con coita a cativa sas faces carpir,  Trata de un milagro que hace

Non dev' a Santa Maria mercee pedir...  Dizendo: «Santa Maria, tu, Madre de Deus,  mui mais son as tas mercees que peccados meus;  e fas-me, Sennor, que seja eu dos servos teus  e que entre na eigreja tas oras oyr.» Non dev' a Santa Maria mercee pedir...  Pois que aquest ouve dit' e sse mãefestou  e do mal que feit' avia muito lle pesou,  enton as portas abertas vyu, e log' entrou  na eigreja muit' aga. E esto gracir Non dev' a Santa Maria mercee pedir...  Foi ela e muita gente que aquesto viu.  E sempr' ela en sa vida a Virgen serviu  e nunca des aquel' ora daly sse partyu,  ante punnou todavia d' a Virgen servir. Non dev' a Santa Maria mercee pedir...

Cando a nobreza galega é substituída pola castelá o uso escrito do galego entra en decadencia: comezan os chamados Séculos Escuros. As causas da perda de poder da nobreza galega foron o poder político e admistrativo do Reino de Galicia. A miña opinión con respecto a isto é que non deberian haber quitado el gallego .

En definitiva, a literatura da Idade Media no S X comeza a reconquista e remata no S XV

Comparación entre el Conde Lucanor y el libro de Buen amor

El autor del Conde Lucanor es el infante Don Juan Manuel mientras que el libro de Buen Amor
El Conde Lucanor esta escrito en prosa y el libro de Buen Amor en verso.
El Conde Lucanor ya tenía titulo mientras el libro de Buen Amor no lo tenia.
En el Conde Lucanor los protagonistas son: Lucanor y Patronio.

Libro de buen amor, Arcipreste de Hita

Vamos a estudiar otra de las obras más importantes de la Edad Media cuyo título es el Libro de Buen Amor, firmada por Juan Ruiz, el Arcipreste de Hita. Para ello comenzaremos leyendo un fragmento de la misma en la que aparecen dos personajes llamados Dña. Endrina y D. Melón Este texto trata de D. Melón que declara su amor a dña. Endrina. Si nos fijamos en la última estrofa observaremos que doña Endrina manifiesta su opinión en relación a los hombres y al amor consistente en que los hombres engañan a las mujeres.
En lo concerniente a la métrica de la composición podemos decir que cada estrofa se compone de 4 versos. Estos miden 14 sílabas y posee una rima consonante. Este tipo de composición se denomina Cuaderna Vía y era utilizada por el Mester de Clerecía que es el primer poeta castellano . Sus autores eran los clérigos y la finalidad de las obras que escribían siempre era enseñar . Temporalmente los ubicamos en los siglos XII.

El Libro de Buen Amor fue escrito en el siglo XIV por Juan Ruiz, nacido en Alcalá de Henares (Madrid), y cuyo cargo era religioso que dirige una zona de una diócesis . El título de la obra se lo debemos a Ramón Ménendez Pidal y se explica porque ninguno de los manuscritos está precedido de un título. La intención de la obra se podría decir que es moralizante.

Podríamos decir que es una autobiografía ficticia de Juan Ruiz puesto que  narra sus supuestos amoríos con quince mujeres, hasta el punto de constituir una especie de muestrario de otras tantas posibilidades amatorias. Podría decirse que es una obra muy heterogénea, es decir, que incluye una gran variedad de composiciones o géneros como por ejemplo desenfadada y atrebida .

Para terminar, vamos a comentar un fragmento de esta obra en la que el autor nos dice cuáles han de ser las cualidades de una alcahueta, es decir, una anciana que le proporcione mujeres para entablar relaciones amorosas. Podría decirse que la alcahueta ha de ser razonadora, sutil y que agrade.

Fábula del niño

Era un niño que cuando se sentía indefenso ante un abuso, el soltaba todo lo que le habían dicho y no podía contar.

Aveces deshacerse de cualquier cosa puede evitarte una tragedia.

El Conde Lucanor

Don Juan Manuel, nacido en el siglo XIII o en el año 1282 , en la provincia de Escalona (Toledo), era sobrino del rey Alfonso X el Sabio. Gracias a este rey y a la Escuela de Traductores de Toledo, la lengua asociada a la cultura y a los textos escritos de la Edad Media dejó de ser el Latín para ser el Gallego-Portugués. Con su obra, Don Juan Manuel pretende o tiene la intención de pedir ayuda para solucionar los problemas que se le plantean. Sobre su personalidad podría decirse que tenía una gran personalidad. Una de sus obras más destacadas, El Conde Lucanor, trata de que el autor nos presenta a un joven noble que recibe consejos de su ayo, una especie de profesor particular. Los cuentos o ejemplos que constituyen esta obra poseen todos la misma ordenación o estructura que es la siguiente: el joven conde Lucanor plantea un problema y su ayo Patronio le explica la solución con un ejemplo, a modo de cuento, y una moraleja en dos versos que contiene el resumen del consejo. En el cuento número V aparecen, como en todos los relatos, los dos protagonistas que son: el conde Lucanor y su consejero, llamado Patronio. El conde pide consejo y su criado le cuenta una fábula o un cuento que posee una moraleja o enseñanza. En este caso el problema o duda que tiene el conde es lo que sucedió al cuervo con la zorra. Para mostrarle cómo ha de actuar ante ese problema, el consejero le cuenta la historia de el cuervo y la zorra que trata de que la zorra le intenta quitar el queso al cuervo diciéndole piropos. La enseñanza que puede extraerse de esta fábula es que aunque la intención de la zorra era engañar al cuervo, lo que dijo fue siempre verdad. Al final del cuento encontramos dos versos que son: Quien te alaba lo que tú no tienes,
cuida que no te quite lo que tienes y que quieren decir que estés atento para que no te quiten lo que ya tienes. El hecho de que la enseñanza de la historia aparezca dos veces y una de ellas en verso creo que se debe a la época aquella o para que se entienda mejor el argumento (aquí pon tu opinión personal).

Viaxe por el mundo

propósitos para este año

Mi propósito para este año es: salir de fiesta con mi padre ya que mi madre no me deja salir con ella y no salgo nunca de fiesta. Sonreír mas y que me pasen cosas buenas para hacerme feliz ya que casi todo me va mal y no me llevo muy bien con mi madre.
Otro propósito para este año es estudiar más y quitar mejores notas, aun que he aprobado todo.
Me gustaría que la gente apreciara más lo que hago y disfrutar de la vida, por que me siento como infeliz.
También me encantaría que España no siguiesen aumentando los paros y que la economía fuese arriba.
otro punto que también me importa mucho es el tema de las armas en América que ya entregaron armas después de lo sucedido en la escuela a la que mataron muchos niños.
Estos son todos mis propósitos para este año, ahora me despido de vosotros y que paséis muy bien este año.